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【转载】佛学对命运的看法与做法  

2015-01-21 22:07:49|  分类: 觉悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、 佛教认为命运不是定型的,命运是可以改变  

佛教虽然也讲命运,但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生, 空无自性,因此命运也是因缘生法,没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变,像小沙弥增长福寿,就是有名的例子。  

有一位证得阿罗汉果位的师父,一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天 的寿命,心想:『这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢?真是太不幸了!不可以将真象 告诉他,他小小的年纪,怎么承受得了这样的打击呢?』天一亮,师父压抑著悲伤,将小沙弥叫到跟前说:『好孩子!你有好久不曾回家看望父母了,你收拾行李回去和父母聚一聚吧 !』不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样,但是仍然高高兴与地拜别了师父回 家乡去了。日子一天一天的过去,过了七天小沙弥还没有回来,虽然断了烦恼的 阿罗汉,也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感,心中正在为再也见不到徒弟而 郁郁不乐时,小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶,牵著小沙弥的手 上下打量地说:『你怎么好好地回来了?你做了什么事吗?』『没有呀!』小沙弥迷惑地摇头回答。你仔细想想看,有没有看到什么?做了什么?』师父不放松地追问。『噢!我想起来了。回家的途中,我经过一个池塘,看到一团蚂蚁被困在水 中,我检了一片叶子,把它们救上了岸。』小沙弥如实地回答,乌黑的眸子,散 发著喜悦的光芒。师父听了之后,马上再进入神通之中观看徒弟的命运:这个孩子不但去除了 夭寿之相,并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲,不但救了蚂蚁的性命,也改变自己的命运。  

除了慈悲能改变命运之外,修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障 滔天、恶贯满盈,永远无法扭转命运,其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以 减轻,好比一把盐,如果将它放入杯子之中,当然咸得无法入口。但是如果把它 撒在盆子里或者大水缸中,咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩,只要福德 因缘的清水放多了,仍然可以化咸为淡,甚至甘美可口。一块田里,虽然杂草和 禾苗并生在一起,但是只要我们持以精进,慢慢除去芜杂的蔓草,等到功德的佳 禾长大了,即使再多一些蔓草,也不会影响收成,因此深重的罪业可以藉著广植 福德而加以改变。  

普贤十大愿中说:忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法 门。我们的衣服肮脏了,要用清水来搓洗才能洁白;身体垢秽了,也要用净水来 沐浴才能乾净;心地染污了,要用忏悔的法水来洗涤,才能恢复清净,所谓「随 缘遣旧业,更莫造新殃」,挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢,把原本无染 的清净自性心显现出来,因此佛教非常注重忏悔法门,如慈悲水纤、梁皇宝歼、 天台约三纤,都是历代大德为我们敷设的方便法门。  

命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变,因此命运并不是必 然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地,好的 命运不知善加维护,也会失却堕落,所谓「居安思危」,不能不戒惧谨慎!  

2、佛教重视宿命,但是佛教更重视未来的命运  

佛教讲过去、现在、未来三世因果,佛教虽然重视过去的命运,但是更注重 现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此,纵然再懊恼,也无法追悔;但是 现在和未来的命运却掌握在我们的手里,只要我们妥善地利用每一刻真实的现在, 前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中,而积极追求未来 充满无限希望的命运。  

如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢?那就要实践改性、换心、 回头、转身的工夫。平常说:「江山易政,本性难移。」如果能将难改的性格改 变过来,把暴燥的脾气改成柔和,把孤僻的性情改成随缘,命运一定随之改观。 现在医学发达,有人得了心脏病,换个心脏,仍然如生龙活虎般充满活力。我们 的肉团心坏了,固然要动手术换掉,智慧妙心坏了更应该改换,把坏心换成好心, 把恶心换成善心,把邪心换成正心,才能延续生命,常保健康。  

改性换心是改变命运的药方,回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的 纷争、痛苦起因于不知回头,平时我们只知道向前挤进,甚至把自己赶入烦恼的 牛角尖而浑然不觉,凡事要留个转身的余地,回头退一步想一想,以退为进,我 们将会发现世界是多么的宽广辽润!  

3、佛教不鼓励人听天由命,佛教希望人开创命运  

释迦牟尼佛未成道时,贵为一国的太子,享受无比的人间欢乐,得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足,不甘愿做个庸碌的凡夫,于是舍弃一切 的荣华富贵、亲族情爱,独自走上追求真理的道路,创造了自己广大如虚空的生命,而一切的众生也随著佛陀的证悟,开创了未来正觉幸福的命运。  

人生的境遇并不是命定如此,绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤,上天也不能使我们成为贩夫走卒,成圣希贤都要靠自己去完成,所谓「没有天生 的释迦」。只要我们精进不懈,慧命的显发是可期的!  

4、佛教不光是希望人乐天知命,更希望人洗心革命  

佛陀是一位慈爱众生的宗教家,也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止 要改革印度四姓阶级制度的社会弊病,更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主 张的革命不是伤害别人的性命,而是自我针砭;佛陀理想中的革命不是向外,而 是对自己内心的欲望所进行的一场搏门,唯有勇于革新自己的人,才有光明的人 生。  

常人有一种习惯,容易看到别人的缺点,却文饰自己的过失。佛陀数十年的 教化,替我们开显了无数的法门,就是要我们洗去心中的尘垢。还给它本来无染 的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫,等到天清月现,朗 照大地的时候,就是与诸佛同游毕竟空的良辰! 

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